孔夫子首创私学

无论是贵族子弟还是平民百姓

只要提上10条干肉登门

夫子都会尽可能让你成为一名体面的大周绅士

即：礼（待人接物有礼貌）、乐（文艺鉴赏有品位）、射御（保家卫国尽义务）、书（文秘工作能胜任）、数（风水气运可推演）

这也就是“束脩之礼”

看起来是相当划算的

因为做过鲁国顶级官僚的孔子是不缺钱的

传教是为践行其“仁”与“礼”的价值追求

▲明 《孔子讲学图》

在后世的发展中

束脩被阐释为兼具字面意义的学费

与弘道性质的礼仪的共同体

而入学礼

成为了发挥其名与实功用的生动载体

唐宋以后

祭祀孔子的宗教场所文庙

常与府学、县学等官办学校合而为一

而文庙又通常与地方衙门紧邻

它们构成了古代城市空间中的地标性建筑

具有着很高的人气和曝光度

比如南京夫子庙这一商业中心

就是在明清全国最大考场——江南贡院一带

地方府学、州学、县学的学生由秀才组成

新考中秀才的入学仪式就在衙门——文庙

这个最热闹的地方举行

宣传与表扬的意味不言而喻

▲南京科举博物馆

全国各地文庙的格局大同小异

大致分为大成殿（即礼堂）、明伦堂（教室）、教署（行政楼）三部分

大成殿前有棂星门、泮池、下马碑

下马碑代表的是世俗权力崇文兴教的态度

棂星为二十八星宿之一，俗称文曲星

南方棂星门多为石材乌头门和冲天式牌坊

是身份的象征，这便是门阀一词由来

泮池规制由周代延续流传

天子用雍，为环形水域

诸侯用泮，为半月形水域

后应用于地方学校

泮池上的泮桥又名状元桥

所谓智者乐水

泮池隐喻着文庙这一天地灵气汇聚之地

用现在的话说就是知识的海洋

▲长春文庙平面图

民国《开阳县志》载：

“凡新进生员，发红案后，传集州署，簪花挂红，鼓乐导引，州官率领新生谒文庙行礼，诣明伦堂见学官，谓之送学礼。”

开学典礼多为地方主政官员主持

大致分为五个环节

第一环节是换公服

由新生员（即秀才）们在地方衙门统一更换

所谓公服，清代的形制是“蓝衫雀顶”

近似于九品练雀的文官官服

代表着新生由布衣之身向朝廷仕宦的转变

▲清代文官九品补子

第二环节是拜谒孔子

此时转场至文庙大成殿

新入学的学子对至圣先师孔子行三跪九叩的大礼

也有人会献上一点时令蔬果

《诗经·鲁颂·泮水》曰：“思乐泮水，言采其芹”

这也就是古释菜之礼

颇有些循古之风

第三环节是官生互拜

此时又转场至明伦堂

先是地方官与学官互相交拜

再是新生与学官互相交拜

拥有了政治身份的秀才

与地方官员成为了为朝廷效力的同路人

不再需要跪拜

第四环节是吃席

此时不再转场

由地方官组织招待宴会

一般情况下会有酒食供应

同科们推杯换盏间

情谊就建立起来了

有的地方还会请来歌舞表演

比如《魁星》《加官》等充满吉祥话的几出好戏

总之要留下美好的回忆

第五环节是亲供

也就是填写入学登记表

包括黑白胖瘦这些体貌特征

也有家庭三代等户口信息

这些其实在前期考试环节早已填报多次

此刻正式得到各地学官的官方认证

标志着人生进入了一个新的阶段

在明清时代科举制度

秀才——举人——进士的三级跳跃中

一个读书人极其顺利的话

4、5岁开蒙

10多岁考中秀才、举人

20多岁考中进士

这已经是凤毛麟角了

如果此人恰好又能活得长

那么恭喜

他又将喜提另一项荣誉“重游泮宫”

地方官学中年满六十的往届学长

在其入学年份的下一个甲子还健在的话

将作为荣誉学员受邀出席开学典礼

以清末江苏丹徒县为例

半个多世纪的时间

达成此项成就的学子只有十五位

古代儒家研习者的最高境界是“内圣外王”
 有点近似于柏拉图《理想国》哲人王的理念

但个人修行相对容易

外在成王却难上加难

于是“为帝王师”

教授帝王以此行儒家之王道

成为了士人们更为现实的理想最求

而朝廷往往对于这一需求格外配合

以唐代为例

在宫廷的开学仪式中

皇子们的拜师请求要“三入三告”

前两次准帝师们都会礼貌回绝

第三次才会接受

还要说怕驳了皇家的面子不得已为之

堪称是宫廷版的“三顾茅庐”

▲两次为帝王师的翁同龢照片

在束脩礼的仪式中

除却准备绵帛、酒水、束脩的拜师礼外

学生无论高低贵贱都要统一穿等级较低的青衿

处西面东

国子博士则穿着官服

处东面西

师生的这一站位也颇为考究

东为日出之地，是时间的起始

故而古人以东为尊

如太子居住于东宫

请客为做东

而家塾先生为西席

客人为西宾

昔日孔子到卫国时

提出了庶之、富之、教之的进阶之法

自古而今

社会重视文教的风气

都是对盛世修文理念的有形昭示